Jumat, 26 Juni 2009

Tafsir [1]


Jangan meniru sarang laba-laba…

Al-Ankabut [29] ayat 41 :

بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَايَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ

41. Perumpamaan orang-orang yang mengambil pelindung-pelindung selain Allah adalah seperti laba-laba yang membuat rumah. Dan sesungguhnya rumah yang paling lemah adalah rumah laba-laba bila mereka mengetahui.

Allah mengumpamakan orang-orang musyrik sebagai mereka yang membangun sarang laba-laba. Rumah Laba-laba adalah rumah yang digunakan bagi laba-laba untuk mencari makan. Ia makan dari binatang apa saja yang sangkut di sarang nya…Tidak peduli itu serangga bersih ataupun lalat hijau yg baru singgah dari kotoran. Sarang laba-laba ini sangat lemah, tidak memiliki pondasi apapun. Hanya bergantung pada tiang-tiang yang sangat rapuh. Bahkan terlalu lemah untuk bertahan dari hembusan anak kecil.

Sedang kepada orang-orang beriman…Allah mengumpamakan rumah yang kokoh.

إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الَّذينَ يُقاتِلُونَ في‏ سَبيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيانٌ مَرْ

Q. S As-Shaff ayat 4. Sesungguhnya Allah menyukai orang yang berperang dijalan-Nya dalam barisan yang teratur seakan-akan mereka seperti suatu bangunan yang tersusun kokoh.

Bangunan yang disusun ini sangat kokoh….berfondasi baik dan bertiang kokoh.Bangunan ini dibangun dengan perencanaan yang matang, di desain oleh engiineer yang pintar dan memiliki kualitas material yang baik.

Begitulah….Allah membuat perumpaan agar manusia bisa memahami maksud Nya…

ovic

..dari berbagai sumber

Asbabun Nuzul [1]


يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسى‏ أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَلا نِساءٌ مِنْ نِساءٍ عَسى‏ أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإيمانِ وَ مَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

Hai orang-orang yang beriman, jangan lah kamu mengolok-olok kaum yang lain [karena] boleh jadi mereka [yang diolok-olok] lebih baik dari mereka [yang mengolok-olok] dan jangan pula kaum wanita [mengolok-olok] wanita lain [karena] boleh jadi wanita yang [diperolok-olok] lebih baik dari wanita [yang memperolok-olokkan] dan janganlah kamu mencela dirimu sendiri dan jangan lah kamu panggil-memanggil dengan gelar yang buruk-buruk. Seburuk-buruk panggilan [ialah] panggilan yang buruk sesudah beriman dan barang siapa yang tidak bertobat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim. Q.S Al-Hujuurat 13.

Tsabit, menyebut Ibu seorang Muslim dengan buruk.

Ditulis dalam tafsir-tafsir Quran mengenai sebab turun nya ayat ini. Tsabit bin Qais seorang yang sulit mendengar. Sehingga beliau selalu berusaha duduk sedekat mungkin dengan Rasul untuk menyerap ilmu beliau. Suatu pagi ia terlambat datang shalat Subuh berjamaah dan mengisi baris terakhir. Selepas shalat, ia berusaha mencari tempat duduk terdekat kepada Rasul. Usahanya berhasil karena sahabat mengerti kondisi dirinya. Tapi pada titik akhir, ada seorang sahabat yang tidak memberikan tempat duduk dimana dia biasa duduk. Akhirnya Tsabit duduk di posisi yang agak menjauh.

Selagi Rasul sedang memberikan ilmunya..Tsabit bertanya kpd pria itu..” siapakah anda “. Orang itu menjawab..” aku si fulan bin fulan “. Tsabit yang mengetahui keluarga si fulan langsung berkomentar..” kamu adalah anak dari si fulan [ibunya] yang sangat terkenal akan kebiasaan buruk nya “. Pria ini sangat malu. Dihadapan RAsul dan Sahabat lainnya dia merasa dipermalukan, karena Tsabit menyebut keburukan ibunya. Akhirnya dia memberi jalan kepada Tsabit utk bisa duduk lebih dekat kepada Rasul..Rasul lalu menegur Tsabit dengan turun nya ayat ini…

a-k

…Sayyid Dastaghib Shirazi dari buku “Moral Values of Al-Quran”

Tafsir [2]


Tafsir Surat Al-Kautsar

﴾ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحيمِ ﴿

Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang

﴿إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ﴾

1. Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu kebaikan yang melimpah.

﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ﴾

2. Maka dirikanlah salat karena Tuhan-mu dan berkorbanlah.

﴿إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ﴾

3. Sesungguhnya orang-orang yang membencimu, dialah yang terputus.

Disebutkan bahwa Rasul SAAW memiliki 2 orang putra. Masyarakat jahiliah memandang bahwa putra lah penerus dari ayah nya, sedang putri tidak. Ketika 2 orang anak Rasul meninggal dunia, mereka mengejek2 Rasul dengan sebutan ‘al-abtar’. Menurut asal katanya..al-abtar itu adalah binatang [berekor] yang terputus ekor nya. Karena ekor adalah perhiasan bagi binatang, maka binatang tanpa ekor di pandang sebagai makhluk jelek. Bisa juga mengisyaratkan bahwa Rasul tidak mendapat nikmat dengan wafatnya putra penerus keluarganya.

Tapi Tuhan membantah kaum Musyrik. Ia menggembirakan Rasul dengan menyebut nikmat2 yang tak mungkin terhitung. Bisa itu nikmat hidup, ilmu, nikmat kesucian dan nikmat akhirat. Juga Allah menambah nikmat itu dengan janji akan lahirnya keturunan beliau dari garis putri beliau, Fatimah Zahra. Generasi2 Rasul yang kelak tampil mengisi pentas kemuliaan Islam dengan persembahan2 terbaik mereka. Dalam sebuah hadist nya, Rasul katakan bahwa ‘..keturunanku tidak akan terputus sampai hari kiamat kelak..”.Makanya, keturunan Rasul adalah salah satu keturunan yang sampai sekarang masih eksis..karena itu sudah janji dari Tuhan.

Allah juga membalikkan penyebutan ‘al-abtar’ kepada Musyrikin. Bahwa merekalah sebenarnya yang kelak di beri gelar itu. Karena mereka lah yang ‘ekor nya terputus’. Amal mereka, cita-cita mereka, kehendak mereka dan keturunan mereka….semuanya terputus.

Salah satu arti Al-Kautsar ini ialah telaga yang ada di suatu tempat pada masa alam akhirat. Telaga ini air nya manis laksana madu. Orang2 sangat ingin meminum air dari telaga ini. Karena Surat ini di diperuntukkan kpd Rasul melalui Fatimah sebagai penerus keturunan Rasul, maka Fatimah adalah penjaga telaga ini. Ia adalah orang yang melenyapkan dahaga kpd mereka2 yang kehausan di alam sana. Maka layak lah, selagi di dunia ini kita memperbanyak bacaan shalawat kepada mereka, agar kita termasuk org2 yang dilepaskan dahaganya nanti….” Ya Allah, sampaikan shalawat kepada Muhammad dan keluarga Muhammad “

a-k

..dari berbagai sumber

Asbabun Nuzul [2]


Q.S Al-Hujuurat 6

Berita dari seorang fasik

﴿ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى‏ ما فَعَلْتُمْ نادِمينَ﴾

6. Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita, maka periksalah dengan teliti, agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa pengetahuan, lalu kamu menyesal atas perbuatanmu itu.

Awalnya Rasul SAAW mengirimkan seorang utusan ke Suku Bani Mustalak untuk meminta zakat sebagaimana yang beliau lakukan kepada kaum Muslim lain nya. Tapi orang yang di kirim ini tidak sampai ke tujuan, dan kembali ke Rasul dengan berita bahwa Bani Mustalak menolak untuk memberi zakat dan mereka akan membunuh si utusan tadi. Kaum Muslimin merasa gerah dengan berita ini dan bersiap untuk menyerang Bani Mustalak, karena mengira mereka telah mempersiapkan diri utk memberontak.

Berita kesiapan kaum Muslim terdengar kpd Bani Mustalak. Beberapa orang yang beriman dari mereka kemudian datang kepada Rasul dan berkata bahwa utusan tidak pernah datang kepada mereka. Akhirnya Rasul mengetahui masalahnya dan pertumpahan darah bisa di hindari.

DI cerita lainnya….Rasul yang tidak mempercayai utusan ini kemudian mengirimkan utusan lain nya. Lalu utusan itu akhirnya mengetahui cerita bahwa utusan pertama tidak pernah sampai ke Bani Mustalak. Ia akhirnya menceritakan kpd Rasul kisah sesungguhnya…Ayat ini turun sebagai panduan kepada kaum Muslim agar meneliti terlebih dahulu informasi yang sampai kepada mereka…apalagi jika informan nya di kategorikan orang-orang fasik.

a-k

sumber : Kotbah Jumat Ayatullah Sayid Hussain Fadhlullah, Masjid Al-Hasan, Beirut, Libanon

Asbabun Nuzul [3]


Malam 1000 bulan

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحيمِ

إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ

1. Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al-Qur’an) pada malam Lailatul Qadr.

وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ

2. Dan tahukah kamu apakah malam Lailatul Qar itu?

لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ

3. Lailatul Qadr lebih baik daripada seribu malam.

تَنَزَّلُ الْمَلآئِكَةُ وَ الرُّوْحُ فِيْهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْر

4. Pada malam itu, para malaikat dan ruh (malaikat Jibril) turun dengan izin Tuhan mereka untuk menentukan segala urusan

سَلاَمٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْر

5. Malam itu (penuh) dengan kesejahteraan hingga terbit fajar.

Imam Ja’far As-Shodiq menceritakan : suatu pagi Rasul SAAW bersedih. Jibril turun menemui beliau menanyakan hal tersebut..’Wahai Rasul, mengapa engkau murung dan bersedih. Ada apakah gerangan ?. Rasul menjawab…:Jibril, tadi malam aku bermimpi. Dalam mimpiku…aku melihat sekelompok orang menyerupai monyet duduk di atas mimbarku…’. Jibril berkata : Wahai Rasul, sungguh aku tidak mengetahui maknanya..”. Jibril lalu pamit sebentar. Sekembalinya Jibril, ia berkata : ‘Hai Nabi..Tuhan telah menghiburmu dengan surat ini..lalu Jibril membacakan surat Al-Qadr.

Selanjutnya Rasul SAAW menemui Ali, menceritakan mimpinya dan berkata : ‘wahai Ali, malam Qadr di sisi mu, lebih baik dari 1000 bulan masa kekuasaan musuh-musuh mu [Bani Umayyah]. Imam Ja’far melanjutkan : 1000 bulan itu adalah masa kegelapan dari kekuasaan Umayyah..tidak berlebih sehari dan tidak kekurangan sehari pun..

a-k

sumber : Tafsir Surat Al-Qadr, Ayatullah Sayyid Muhammad Baqir Al-Musawi, Penerbit : Cahaya 2007

Tafsir [3]


بِِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

A K A L

إِنَّ فِيْ خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَ النَّهَارِ وَ الْفُلْكِ الَّتِيْ تَجْرِيْ فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَ مَا أَنْزَلَ اللهُ مِنَ السَّمَاء مِنْ مَّاء فَأَحْيَى بِهِ الْأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَ بَثَّ فِيْهَا مِنْ كُلِّ دَآبَّةٍ وَ تَصْرِيْفِ الرِّيَاحِ وَ السَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُوْنَ

Al-BAqoroh : 164. Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, silih bergantinya malam dan siang, bahtera yang berlayar di laut dengan membawa apa yang berguna bagi manusia, air yang Allah turunkan dari langit, lalu dengan air itu Dia hidupkan bumi sesudah mati (kering-kerontang), dan Dia tebarkan segala jenis hewan di atas bumi itu, dan pengisaran angin dan awan yang dikendalikan antara langit dan bumi, sungguh terdapat tanda-tanda(keesaan dan kebesaran Allah) bagi kaum yang memikirkan.

Pada suatu hari aku [Suma'ah bin Jamran] pernah hadir di majlis Imam Ja’far Ash-Shadiq (sa). Di sana juga hadir murid-muridnya yang lain. Beliau membicarakan tentang Akal dan Kejahilan. Kemudian Imam Ja’far (sa) berkata: “Kenalilah akal dan pasukannya serta kejahilan dan pasukannya, niscaya kalian akan mendapat petunjuk.”

Kemudian Imam Ja’far Ash-Shadiq (sa) berkata: “Sesungguhnya Allah Yang Maha Agung menciptakatan akal sebagai makhluk ruhaniah pertama. Saat itu akal berada di samping kanan Arasy, ia diciptakan dari cahaya-Nya. Kemudian Allah berfirman padanya: menghadaplah pada-Ku, ia pun menghadap pada-Nya. Lalu Allah berfirman: berpalinglah, ia pun berpaling. Selanjutnya Allah berfirman: Kuciptakan kamu sebagai makhluk yang agung, Aku muliakan kamu di atas semua makhluk-Ku.

Kemudian Allah menciptakan kejahilan dari laut yang diliputi kegelapan. Lalu Allah menyuruhnya berpaling, ia pun berpaling. Kemudian menyuruhnya menghadap, tapi ia tidak mau menghadap-Nya. Maka Allah berfirman padanya: Kamu sombong! Kemudian mengutuknya.

Selanjutnya Allah menciptakan 75 pasukan akal. Melihat hal itu dengan sifat dengki dan permusuhan kejahilan berkata: Tuhan, akal adalah makhluk-Mu sebagaimana aku juga makhluk-Mu: mengapa Engkau muliakan dia dengan kekuatan sementara aku sebagai lawannya tidak memilikinya? Berikan padaku kekuatan seperti dia. Maka Allah berfirman: Baiklah. Tapi, jika kamu dan pasukanmu bermaksiat pada-Ku, Aku akan keluarkan kalian dari rahmat-Ku. Kejahilan menjawab: Aku terima janji itu. Kemudian Allah menciptakan baginya 75 pasukan. Pasukan akal dan pasukan kejahilan sebagai berikut:

No

Pasukan Akal Pasukan Kejahilan
1 Kebajikan (menteri akal) Kejahatan (menteri kejahilan)
2 Keimanan kekufuran
3 Harapan (raja’) Putus asa (qunuth)
4 Keadilan (‘adl) Kezaliman (zhulm)
5 Ridha terhadap takdir (ridha) Marah terhadap takdir (sukhth)
6 Rasa terima kasih (syukr) Kufur nikmat (kufr)
7 Pasrah (tawakkal) Ambisius (harsh)
8 Keperdulian (ra’fah) Tak perduli (ghirrah)
9 Pengetahuan (‘ilm) Kebodohan (jahl)
10 Kesucian, jaga diri (‘iffah) Kecerobohan (tahattuk)
11 Zuhud (zuhd) Cinta dunia (raghbah)
12 Sopan (rifq) Kasar (kharq)
13 Waspada (rahbah) Gegabah (jur’ah)
14 Rendah hati (tawadhu’) Sombong (takabbur)
15 Kalem (ta’uddah) Tergesa-gesa (tasarru’)
16 Menahan emosi (hilm) Tak sopan, gemar memaki (safah)
17 Pendiam (shamt) Banyak bicara, cerewet (hadzar)
18 Patuh pada Allah (istislam) Bangga diri, sombong (istikbar)
19 Patuh pada pemimpin yang benar (taslim) Arogan (tajabbur)
20 Pemaaf (‘afwu) Kedengkian (hiqd)
21 Lembut hati (riqqah) Keras hati (qaswah)
22 Keyakinan (yaqin) Keraguan (syak)
23 Kesabaran (shabr) Meronta (jaza’)
24 Lapang dada (shafh) Pendendam (intiqam)
25 Kaya hati (ghina) Fakir hati (faqr)
26 Merenung (tafakkur) Lalai (sahw)
27 Hafal (hifzh) Lupa (nisyan)
28 Penyambung (ta’aththuf) Pemutus (qathi’ah)
29 Rasa nerima (qana’ah) Rakus (hirsh)
30 Persamaan (musawat) nutup diri (man’u)
31 Cinta-kasih (mawaddah) Permusuhan (‘adawah)
32 Memenuhi janji (wafa’) Tidak memenuhi janji (ghadar)
33 Ketaatan (tha’ah) Kemaksiatan (ma’shiyah)
34 Rendah hati (khudu’) Arogansi (tathawwur)
35 Kedamaian (salamah) Bencana (bala’)
36 Cinta (hubb) Marah (ghadhab)
37 Kejujuran (shidq) Kebohongan (kidzb)
38 Kebenaran (haqq) Kebatilan (bathil)
39 Amanat (amanah) Khianat (khiyanah)
40 Ketulusan (ikhlash) Kemusyrikan hati (syaub)
41 Cekatan (syahamah) Lamban (baladah)
42 Kepandaian (fahm) Ketololan (ghabawah)
43 Pengenalan (ma’rifah) Penyangkalan (inkar)
44 Pengendalian, keteraturan (madarah) Perdebatan kasar (mukhasyanah)
45 Menjaga keselamatan orang lain Melakukan makar (mumakarah)
46 Menyimpan rahasia (kitman) Menyebarkan rahasia (ifsya’)
47 Menegakkan salat (shalah) Penyia-nyiaan (idha’ah)
48 Berpuasa (shiyam) Tidak puasa (ifthar)
49 Perjuangan (jihad) Lari dari perjuangan (nukul)
50 Melaksanakan haji (hajj) Melanggar perjanjian (nabdzul mitsaq)
51 Menjaga lisan Mengadu-domba (namimah)
52 Berbakti pada orang tua (birrul walidayn) Durhaka (’uquq)
53 Makruf (ma’ruf) Mungkar (munkar)
54 Menutu aurat (satr) Bersolek (tabarruj)
55 Menjaga diri (taqiyyah) Mengubral pembicaraan (idza’ah)
56 Keseimbangan (inshaf) Fanatik (hamiyyah)
57 Perkhidmatan (mihnah) Kedurjanaan (baghyu)
58 Bersih (nazhafah) Kotor (qadzir)
59 Malu (haya’) Bugil (khal’u)
60 Terarah (qashd) Permusuhan (’udwan)
61 Rileks (rahah) Kelelahan (ta’ab)
62 Kemudahan (suhulah) Kesulitan (shu’ubah)
63 Keberkahan (barakah) Kebinasaan (mahq)
64 Menjaga keseimbangan (qiwam) Berlebihan (mukasarah)
65 Kebijaksanaan (hikmah) Hawa nafsu (hawa)
66 Tangguh, kokoh terhadap beban (waqar) Rapuh, lemah terhadap beban (khiffah)
67 bahagia (sa’adah) Nestapa (syaqawah)
68 Taubat (tawbah) Keras kepala (ishrar)
69 Memohon ampun (istighfar) Terpedaya (ightirar)
70 Menjaga waktu ibadah (muhafazhah) Mengakhirkan waktu ibadah (tahawun)
71 Berdoa (du’a) Angkuh, sombong (istinkaf)
72 Rajin (nasysyath) Malas (kasal)
73 Kebahagiaan (farh) Kesedihan (huzn)
74 Persahabatan (ulfah) Perpecahan (firqah)
75 Dermawan (sakha’) Kikir (bukhl)

Semua sikap pasukan akal tersebut tidak akan menyatu kecuali pada diri seorang Nabi atau washi (penerus)nya atau seorang mukmin yang hatinya telah lulus dalam ujian. Adapun selain mereka, ia hanya memiliki sebagian pasukan ini, kemudian ia menyempurnakan jiwanya dengan pasukan akal sambil mewaspadai pasukan kejahilan. Ketika itulah ia akan mencapai derajat yang tinggi bersama para Nabi dan para washinya (sa). Tentunya sebelumnya ia harus mengenal keberuntungan melalui pengenalan akal dan pasukannya serta menjauhi kejahilan dan pasukannya. Semoga Allah membimbing kita untuk mentaati-Nya dan mencapai ridha-Nya.”

a-k

sumber : (Biharul Anwar 1: 109-111).

Imam Ja’far Shadiq memiliki adalah seorang berasal dari keturunan RAsuk SAAW. Ja’far bin Muhammad Baqir bin Zainal Abidin bin Hussein bin Ali bin Ab Thalib, silsilah ini disebut juga silsilah rantai emas…

Asbabun Nuzul [4]

Pengorbanan Tertinggi

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحيمِ

إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا
عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا
يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا
وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا
إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُورًا
إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرً

Sesungguhnya orang- orang yang berbuat kebajikan minum dari gelas ( berisi minuman ) yang campurannya adalah air kafur. ) yaitu) mata air ( dalam surga )yang daripadanya hamba- hamba Allah minum, yang mereka dapat mengalirkannya dengan sebaik- baiknya. Mereka menunaikan nazar dan takut akan suatu hari yang azabnya merata di mana- mana. Dan mereka memberikan makanan yang disukainya kepada orang miskin, anak yatim dan orang yang ditawan. Sesungguhnya Kami memberi makanan kepadamu hanyalah untuk mengharapkan keridaan Allah, kami tidak menghendaki balasan dari kamu dan tidak pula ( ucapan ) terima kasih. Sesungguhnya Kami takut akan(azab ) Tuhan kami pada suatu hari yang (di hari itu) orang- orang bermuka masam penuh kesulitan.(Surah Al-Insan, 5-10).

Poros Pembahasan

Salah satu keutamaan penting bagi keluarga Nabi SAAW yang memuat pelajaran berharga adalah ayat-ayat surah Al-Insan. ­­­18 ayat dari 31 ayat surah ini berkaitan dengan keutamaan yang sangat tinggi tersebut. Sebagaian pembahasan dari 18 ayat itu menyinggung kisah Ith’am, sedang 14 ayat lainnya membahas pahala yang akan diterima oleh keluarga mulia yang disebut di dalamnya.

Kondisi Turunnya Ayat-ayat Tersebut

Terdapat banyak kitab yang memaparkan riwayat sebab turunnya ayat-ayat di atas. Allamah Amini dalam kitabnya Al-Gadir, menukil sebuah riwayat dari 34 kitab ulama Ahli sunah, sedang Marhum Qadhi Nurullah Syusytari menyatakan riwayat itu dapat dijumpai dalam 36 kitab mereka. Oleh karena itu, riwayat yang menceritakan sebab turunnya ayat-ayat ini adalah mutawatir. Riwayat tersebut demikian:

Pada waktu kecilnya, Hasan dan Husain menderita sakit, Rasulullah akhirnya datang ke rumah Ali dan Fatimah untuk menjenguk kedua cucunya yang sakit tersebut. Saat melihat kedua buah hatinya, Rasul bersabda kepada Ali : nazarlah, supaya Allah menghilangkan penyakit mereka!”

Setelah mendengar itu, Ali langsung berkata: Ya Allah jika kedua anakku ini sembuh maka aku akan berpuasa selama tiga hari. Fatimah juga bernazar demikian; bahkan Hasan dan Husain –kendati usia mereka masih kecil- melakukan hal yang sama yaitu mengikuti orang tua mereka berpuasa selama tiga hari. Fidhah, pembantu rumah mulia itu juga bernazar hal yang sama.

Tak lama kemudian penyakit dua buah hati Rasul tersebut hilang, dan tiba saatnya bagi mereka untuk melaksanakan nazar. Pada hari pertama, Ali telah menyiapkan tepung jo (sejenis gandum; kwalitasnya lebih rendah dari gandum) untuk buka puasa selama tiga hari tersebut dan tepung tersebut dibagi menjadi tiga bagian. Satu bagian darinya diperuntukkan untuk membuat roti sebagai santapan buka puasa pada hari pertama. Saat hendak berbuka, terdengar suara ketukan pintu, penghuni rumah menuju pintu untuk mengetahui siapa gerangan yang berada di balik pintu. Ternyata di situ sudah berdiri seseorang yang berkata: Salam atasmu wahai Ahlul bait. Kemudian dia berkata, aku adalah orang msikin dan butuh bantuan, maka bantulah diriku!

Ali memberikan rotinya kepada si miskin, Fatimah juga melakukannya; bahkan semua anggota keluarga yang lain juga menyedekahkan jatah buka puasanya yang tak lain sepotong roti kepada orang miskin yang datang. Dan pada hari itu mereka berbuka dengan air putih saja.

Hari berikutnya mereka juga berpuasa dan dengan sepertiga tepung tadi mereka siap berbuka, akan tetapi terdengar suara dari luar rumah yang berkata:” Salam atasmu wahai Ahlul bait. Merekapun keluar dan bertanya: siapakah anda dan apa keperluanmu? Dia menjawab, saya salah seorang anak yatim di kota ini, aku lapar tolong berikan aku makanan untuk mengisi peutku yang kosong ini. Ali memberikan jatah buka puasanya kepada yatim itu dan anggota keluarga yang lain juga dengan penuh keikhlasan mengikuti beliau. Dengan demikian malam kedua sama seperti malam pertama, buka puasa mereka dengan air putih saja.

Pada hari ketiga sesuai nazar, mereka menyempurnakan puasa mereka dan sebagaimana hari pertama dan kedua kisah itu terulang lagi. Kali ini seorang tawanan yang datang dan meminta bantuan dari keluarga suci ini, lagi-lagi seluruh keluarga ini memberikan jatah buka puasa mereka kepadanya dan untuk ketiga kalinya mereka berbuka dengan air saja. Dan akhirnya nazar itu terbayar juga.

Pada hari berikutnya, Rasulullah Saw sangat sedih melihat Hasan danHusain dalam keadaan lemas yang akibatnya badan mereka bergetar. Di sisi lain, mata sayidah Fatimah cekung. Beliau bertanya kepada Ali: wahai Ali, kenapa anak-anak begitu lemah seperti ini dan kenapa raut muka putriku memudar?

Ali menuturkan kisah yang telah mereka alami dan pada saat itu malaikat Jibril datang dengan membawa ayat-ayat surah Al-Insan ini.

Penjelasan Dan Tafsir

Lima Ciri-ciri Ahlul Bait a.s.

Empat ayat dari 18 ayat surah ini membahas amal yang dilakukan oleh keluarga suci ini dan 14 ayat lainnya Allah menyebutkan pahala pekerjaan mereka. Berikut ini 4 ayat tersebut di sana terdapat lima ciri-ciri Ahlul bait a.s.:

1. Menjalankan sumpah dan janji

يُوفُونَ بِالنَّذْرِ

Pekerjaan pertama keluarga ini yang harus dicontoh oleh seluruh manusia adalah melaksakan nazar. Akan tetapi sebagain manusia saat dihimpit oleh musibah mereka bernazar akan tetapi saat nazar itu telah tiba masanya mereka lupa dan mencari-cari alasan untuk tidak melaksanaknnya. Memang sebagai kaum muslim merupakan misdaq dari ayat ini:

فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ

Saat mereka menaiki perahu maka menyeru Allah dengan penuh keikhlasan, (akan tetapi) saat mereka berada di daratan merekakembali musyrik.[1]

Sedang Ahlul bait a.s. tidaklah demikian dan bukan hanya nazar saja yang mereka lakukan namun semua janji dan kesepakatan mereka kerjakan; karena salah satu tanda-tanda keimanan[2] dan muslim sejati adalah menjalankan segala janji apapun kesulitan yang akan menimpa.

2. Takut Terhadap Hari Kiamat

وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا. Ciri kedua Ahlul bait yang cukup dominan dan disebut oleh Allah Swt dalam ayat ini adalah mereka takut akan hari kebangkitan. Perlu dipahami bahwa ini bukan berarti di sana akan terjadi kezaliman dan hak-hak akan diinjak-injak. Akan tetapi mereka takut karena pengadilan ilahi; mengingat semua amal perbuatan manusia dari yang terkecil hingga yang terbesar akan dimintai pertanggung jawaban. Sebuah pengadilan yang tolok ukurnya terdapat dalam dua ayat berikut: فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ

وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ oleh karenanya wajar jika seseorang merasa takut.

3. Membantu Orang Yang memerlukan

وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِير

Ciri ketiga Ahlul bait a.s. yang menjadi poros pembahasan ayat-ayat ini adalah membantu orang yang memerlukan. Keluarga suci ini rela memberikan hal-hal yang mereka perlukan sendiri untuk kepentingan orang fakir. Mereka membantu orang miskin, anak yatim dan tawanan. Dalam ayat ini tiga kelompok masyarakat ini disebut oleh al-Quran.

a. Miskin, kata ini diambil dari kata sukun, yang berarti orang yang tidak memiliki apa-apa, kepapaan telah menindih mereka dan membuat mereka melekat ke bumi.

b. Yatim, adalah seseorang yang sudah kehilangan pengayomnya. Seorang yatim bisa jadi tidak merasa kekurangan dalam sisi materi, akan tetapi secara psikologis dia kering akan kasih sayang.

c. Tawanan, adalah orang yang jauh dari rumah, kota dan tempat tinggalnya dan berada di kota lain sendirian dan tidak memiliki siapa-siapa. Seorang tawanan bisa jadi di kota asalnya orang yang cukup akan tetapi saat ditawan dia membutuhkan bantuan dan uluran tangan.

Kongklusinya, seorang mukmin hendaknya membantu orang yang membutuhkan sesuai kemampuan yang dimiliki. Dewasa ini, sebagaian tiga kelompok masyarakat tersebut sudah tidak ada lagi, akan tetapi ada kelompok lain yang juga membutuhkan bantuan.

4. Ikhlas

إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُورًا

Ciri dan keutamaan Ahlul bait yang keempat adalah keikhlasan luar biasa mereka. Mereka berkata: bahwa bantuan yang kami salurkan kepada kalian wahai miskin, yatim dan tawanan hanya untuk mengahrap ridho ilahi, dan kami tidak menginginkan balasan sepeserpun dari kalian.

Apakah orang biasa dapat mengatakan seperti ini? Lebih dari itu, jika ucapan terima kasih diganti umpatan dan cemoohan, keluarga suci ini juga tetap pada posisi mereka.

Ikhlas merupakan hal yang sangat berharga dan langka, oleh karena itu Islam selalu menekankan masalah kwalitas dan cara pelaksanaan amal bukan kwantitas; artinya satu rakaat salat yang penuh ikhlas itu lebih bernilai di sisi Allah Swt dari pada seribu rakaaat tanpanya.

5. Takut Kepada Allah Swt

إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا

Ciri kelima mereka adalah takut kepada Allah. Pada ciri kedua, yaitu takut akan hari kebangkitan telah disebutkan dan sekarang disebut masalah takut kepada Allah, apakah kedua hal ini berbeda?

Jawab, tidak mesti takut kepada Allah dikarenakan siksaan api neraka-Nya di hari kiamat kelak, karena bisa jadi ketakutan tersebut berasal dari zat itu sendiri. Saat manusia memikirkan keagungan Allah Swt maka rasa takut akan menguasainya dan seluruh tubuhnya akan gemetar. Sebagaimana seseorang yang menemui tokoh penting dan ingin mengutarakan sesuatu, bisa jadi karena kebesaran tokoh tersebut dia gemetaran dan tidak mampu mengeluarkan kata-kata; padahal tokoh tersebut orang yang sangat peramah, baik budi dan yang lain. Oleh karena itu ciri kelima ini bukan ulangan dari ciri kedua, dan maksud dari takut kepada Allah adalah disebabkan keagungan dan kebesaran-Nya.

Pahala-pahala Sebuah Itsar Yang Ikhlas

Sebagaimana telah disebutkan 14 ayat dari 18 ayat surah ad-Dahr berkaitan dengan kisah pengorbanan dan sedekah keluarga Ali a.s. juga menjelaskan pahala-pahala yang berlimpah dari pengorbanan yang besar ini; dengan penuh keyakinan dapat dikatakan bahwa tidak ada di dalam al-Quran sebuah amal yang memiliki pahala sebesar ini; pahala perbuatan itu disebut lima belas kali secara beruntun dan jika yang kecil-kecilnya dihitung juga maka dalam 14 ayat ini akan didapati 20 pahala. Pahala-pahala ini akan kami jelaskan dalam 12 poin. Namun sebelum itu perlu disampaikan beberapa pendahuluan berikut ini:

Perbandingan antara Pahala Duniawi dan Ukhrawi

Tanpa diragukan lagi pahala ukhrawi berbeda dengan pahala duniawi; karena bagaimanapun penjelasan pahala tersebut menggunakan ungkapan-ungkapan duniawi akan tetapi masih memiliki kandungan ukhrawi. Oleh karena itu, saat kita mendengar kenikmatan ukhrawi hanya sebuah terkaan dari realita dunia akhirat dan jangan berharap kita dapat memahami secara utuh hakikat dari nikmat-nikmat dunia lain itu. Sebagaimana sebuah janin yang di perut ibu, walaupun dia Abu Ali Sina sekalipun tidak akan mampu memahami hakikat-hakikat yang ada di dunia; kendatipun sang ibu menggambarkan hakikat dunia dengan gambaran yang terbaik yang dapat ditangkap adalah sekedar terkaan biasa. Atas dasar ini kita membaca sebuah riwayat dari Rasulullah Saw yang bersabda: “sesungguhnya Allah berkata: Aku telah menyiapkan untuk hamba-hambaku yang saleh sesuatu yang belum pernah dilihat oleh mata, belum pernah didengar oleh telinga dan belum pernah terlintas di hati manusia.”[3]

Oleh karena itu bisa jadi sebuah lafadz dalam dunia ini memiliki arti akan tetapi kata itu jika digunakan untuk kenikmatan surgawi akan memiliki pengertian yang berbeda atau bahkan bertolak belakang. Pada pembahasan mendatang pembahasan ini akan kami jelaskan secara panjang lebar. Berikut ini 12 kenikmatan yang diterima oleh Ahlul bait berkat itsar yang mereka lakukan:

1. Ketenangan. Nikmat pertama yang akan mereka terima adalah ketenangan. Allah akan menghilangkan dari mereka problematika hari kiamat dan meliputi mereka dengan kebahagiaan. Ketenangan dianggap sebagai nikmat pertama mengindikasikan bahwa nikmat ini sangat bernilai sekali. Ketenangan di dunia dan di akhirat merupakan nikmat terbesar dan terpenting. Di dunia begitu banyak orang yang memilki fasilitas namun mereka tidak memiliki ketenangan; seluruh fasilitas dan kenikmatan orang-orang semacam ini sebenarnya sarana siksaan bagi mereka. Sehingga tidak aneh jika banyak orang-orang kaya yang bunuh diri. Konon di salah satu kota di Amerika terdapat sebuah hutan yang kerap dipanggil dengan hutan bunuh duru di mana mayoritas pengunjung hutan ini orang-orang kaya dan para pemodal yang memiliki segala sesuatu selain ketengan! Di satu sisi kita melihat manusia-manusia yang memiliki fasilitas yang sangat minim dan memiliki kebutuhan primer yang tidak memadai namun mereka hidup dalam kondisi yang senang dan riang karena mereka memiliki ketenangan

Jika ditanyakan bagaimana caranya mendapatkan nikmat yang sangat besar dan bernilai ini? Untuk menjawab pertanyaan ini kita dapat mengatakan: Allah Swt mengatakan dalam surah al-An’am yang isinya nikmat ketenangan itu dapat diraih oleh orang-orang yang beriman. Dalam ayat itu Allah berfirman: “Orang-orang yang beriman dan tidak mencampur adukkan keimanan mereka dengan kezaliman maka bagi mereka adalah ketenangan dan merekalah orang-orang yang mendapat hidayah.”

Dalam ayat 28 dalam surah ar-Ra’d juga telah dijelaskan bahwa mengingat Allah merupakan sumber abadi dari anugrah dan berkah serta menjadi sebab ketenangan hati.

2. Taman-taman syurgawi. Nikmat lain yang akan menjadi pahala merka adalah taman-taman tersebut dimana semuanya berbeda dengan taman-taman yang ada di dunia. Taman-taman yang di bawahnya selalu dialiri oleh air, taman-taman yang tidak pernah berhenti untuk berbuah para pengunjungnya tidak perlu menyusahkan diri untuk memetik buahnya akan tetapi setiap kali mereka menginginkan buah tersebut ranting-ranting pohon itu akan datang menghampirinya.

3. Ketengan dan istirahat. Araik jamak dari arrikah yang bermakna ranjang pengantin kemudian kata ini digunakan juga untuk seluruh ranjang yang indah. Para penduduk syurga di dalam taman-taman akan bersandar di atas ranjang-ranjang dan menyaksikan kenikmatan syurgawi. Ungkapan muttiqiin merupakan ungkapan yang indah karena manusia saat memiliki ketenangan dia akan tenang bersandar, akan tetapi orang yang sedang gunjang tidak akan bisa duduk denganm tenang akan tetapi dia akan mondar mandir ke sana dan ke mari.

4. Suasana asri yang mengenakkan. Hawa syurga sangat normal di sana tidak ada sengatan panas matahari sehingga penghuninya putuh pada pendingin juga tidak dingin yang membuat orang butuh pada pemanas; akan tetapi hawa di sana selalu mengabarkan musim semi di padu dengan serpihan angin semilir. Tanpa diragukan lagi pada hawa normal semacam ini bersandar diatas ranjang-ranjang indah syurga di bawah naungan pohon-pohon yang padat dengan buah-buah merupakan kenikmatran yang tidak dapat digambarkan.

Soal: dalam ayat ini dijelaskan bahwa matahari tidak ada di Syurga, akan tetapi dalam ayat-ayat selanjutnya disebutkan bayangan-bayangan pohon-pohon syurga. Jika di dalam syurga matahari tidak ada lalu bagaimana mungkin di sana ada bayangan-bayangan pepohonan. Apakah ayat ini tidak bertentangan satu sama lain?

Jawab: pertama, al-Quran tidak mengatakan bahwa di syurga tidak ada matahari akan tetapi mengatakan matahari tersebut tidak dapat di lihat, artinya pohon-pohon syurghawi begitu lebatnya sehingga dari cela-cela dedaunannya pu para penghuni syurga tidak dapat melihat matahari. kedua, maksud dari firman Allah لا يرون فيها شمسا adalah matahari yang panas dan menyengat tidaka akan ada, sedang keberadaan matahari yang normal itu tidak dinafikan. Oleh karena itu di dalam ayat ini tidak terdapat pertentangan.

5. Naungan dan Buah-buahan. Naungan-naungan pepohonan syurga meliputi para penghuni syurga dan buahnya sangat mudah dipetik; sehingga sebgaimana telah disebutkan para penghuni syurga tidak pernah kerepotan untuk mendapatkannya.

6. Para pembantu abdi-abdi yang muda belia setiap penghuni syurga membutuhkan sesuatu disisi mereka telah seap para abdi-abdi muda belia yang rupawan laksana mutiara yang bertebaran. Dan tidak perlu mereka dipanggil karena mereka selalu hadir di tengah-tengah mereka.

7. Di sana yang sangat indah segala jenis busana-busana indah telah disiapkan untuk para penghuni syurga; baik dari sutra tipis atau sutra tebal bahkan busana-busana yang di waktu didunia diharamkan untuk kaum laki-laki di akhirat itu dapat dipakai.

8. Alat-alat perhiasan. Memakai segala perhiasan itu diperbolehkan sehingga tangan-tangan para penduduk syurga dipenuhi oleh gelang-gelang perak.

9. Peralatan rumah tangga jenis piring-piring dan minuman itusangat penting jika makanan terbaik diletakkan di sebuah tempat yang tidak baik adn kotor maka itu akan menghilangkan selara manusia dan sebaliknya, jika makanan biasa diletakkan di sebuah tempat yang indah bersih dan serasi maka selera seseorang akan bertambah. Oleh karena itu segala macam tempat baik kecil atau besar dan peralatan lain yang terdiri dari perak akan disediakan untuk para penghuni syurga. Dan perlu difahami bahwa perak di dunia berbeda dengan perak di sana.

10. Beragam anekan nikmah. Saat mereka memasuki syurga dan melihat nikmat-nikmat yang belum mereka rasakan mereka menyadari bahwa mereka sedang menyaksikan dengan mata kepala sendiri nikmat-nikmat yang tidak bisa disifati.

11. Kerajaan yang besar. Para penduduk syurga dari segi fasilitas pelayanan dan kedudukan begitu besarnya seakan-akan setiap dari mereka memilki pemerintahan tersendiri.

12. Aneka macam minuman syurgawi. Salah satu nikmat alllah Swt yang sering kali diulang dan dijanjikan adalah aneka macam minuman syurgawi. Minuman- minuman yang bukan hanya mencuri akal dan benak manusia akan tetapi membawa kebugaran dan ketenangan. Dalam ayat-ayat surah ad-Dahr telah disebutkan tiga macam minuman syurgawi:

a. Minuman Kapur oarng-orang yang baik dan berbudi luhur akan meminum sebuah minuman yang dicampur dengan minyak wangi kapur yang sangat bagus. Kapur adalah bahan anti bakteri yang biasa digunakan untuk memandikan mayit supaya badan mayit selamat dari bakteri, akan tetapi dalam bahasa arab kapur memiliki arti yang lebih luas lagi dan mencakup semua hal yang berbau wangi; dengan demikian maksud dari minuman kapur adalah minuman yang memiliki wangi khusus di mana saat para penghuni syurga meminumnya dari baunya mereka merasa bahagia.

b. Minuman zanjabil. Zanjabil dalam bahasa arab juga diartikan pada maksudnya yang masyhur juga dipakai untuk sebuah minyak wangi khusus, dan pada ayat ini arti kedua yang diinginkan oleh karena itu para penghuni syurga akan dituangi sebuah minuman yang dicampur dengan minyak wangi zanjabil.

c. Minuman yang suci. Minuman ketiga yang akan dinikmati oleh para penghuni syurga adalah minuman thahur di mana Allah yang akan menuang minuman tersebut.

Ungkapan yang berkaitan dengan tiga ungkapan di atas perlu dicermati; dalam minuman kapur dijelaskan mereka akan minum dengan tangan mereka sendiri. Dan pada minuman zanjabil diungkapkan dengan dituangi yang berarti merka akan dituangi minuman tersebut oleh para abdi-abdi. Sedang berkaitan dengan Syarab thahur dikisahkan tuhan mereka yang akan menuangnya.

Apa itu Syarab Thahur?

Dalam sebuah riwayat disebutkan saat para penghuni syurga meminum syarab thahur: minuman ini akan menyucikannya dari segala sesuatu selain allah[4]. Rasulullah Saw dalam hadis yang lain mengatakan faidah dari minuman thahur: Allah akan menyucikan hati mereka dengannya dari penyakit hasad.[5] Iri hati merupakan salah satu musibah kehidupan umat manusia terkadang manusia memiliki segala kenikmatan dan fasilitas, akan tetapi dia tidak sanggup melihat keberhasilan orang lain.

Pesan-pesan Ayat

1. Pentingnya membantu orang yang membutuhkan. Inti pembahasan 18 ayat surah ini berkaitan denga hal penting ini. Dan ini merupakan perhatian luar biasa Allah Swt terhadap mereka.

2. Kwantitas bukan tolok ukur.salah satu pesan penting ayat-ayat surah dahr ini adalah nilai sebuah amal beragntung kepada kwlitas dan bagaimana pekerjaan itu dilakukan. Karena sedekah yang mereka lakuka tak lebih dari beberapa kilo gandum, namun saat perbuatan itu dilandasi oleh keikhlasan maka Allah memberikan balasan yang luara biasa.


[1]Surah Al-Ankabut, ayat 65.
[2]Dalam hal ini terdapat beberapa riwayat yang dapat dirujuk dalam kitab Mizanul hikmah, bab 302, jilid 1, halaman 346.
[3] Payome Quran, jilid 6, hal 302.
[4] Bihar al-Anwar jilid 8, hal 118.
[5] Bihar al-Anwar jilid 8, hal 157.

a-k

Surat Al-Insaan biasa juga disebut Ad-Dahr